幻魚的部落格

諸葛亮深知，要實現他統一天下、復興漢室的宿志素願，必須建立一支勇武善戰的軍隊。他一走出隆中，就致力於幫助劉備擴充兵員，籌集兵餉，增強軍事力量。諸葛亮一生是以身兼將相而自許的，他在治國理政的同時，未嘗一日不在思謀治軍、用兵之道。陳壽上給晉武帝的《諸葛氏集目錄》，其中就有「兵要」、「軍令」等篇章。從至今存留在《諸葛亮集》內的兵要10則、軍令15條，以及其他有關諸葛亮談兵治軍的論述，不難看出，諸葛亮治軍和他治國理政一樣，「治實而不治名」，非常講求實效，務使其所治之軍成為一支能攻善守的勁旅。再說，從蜀國地小人少不可能提供大量兵員的客觀實際出發，諸葛亮十分注重部伍的簡練、精幹。



綜觀諸葛亮治軍，有這麼兩條：一是重教化；二是重習練。所謂重教化，用今天的話來說，就是加強對將士的思想教育；所謂重習練，套他自己的話來說：「軍無習練，百不當一；習而用之，一可當百。」顯然指的是平時加強對部隊的軍事訓練。但是，諸葛亮從沒有把對將士的思想教育和對部隊的軍事訓練分開，而是密切結合起來進行的。他即引了孔子的話「不教而戰，是謂棄之」，來強調教化的重要性，又具體地指出：「教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。」可見諸葛亮治軍，在以禮義、忠信這一類傳統道德來教育將士的同時，又特別強調要以典刑、賞罰來規範官兵。前者是務虛，曉以大義；後者是務實，勸以興功。很明顯，諸葛亮治軍從思想教化入手，和他在政治上以法治國，強調「科教嚴明」一樣，務求得治。



二、軍事思想

諸葛亮的軍事著作有「將苑」、「便宜十六策」二部。「將苑」偏重於將帥的領導統御，兼論用兵作戰之道；「便宜十六策」則以政府行政為主，論述君臣關係、政事的管理，同時涉及軍事教育，為便於了解孔明兵法，茲分別將其篇目及內容概要，分述如次：



「將苑」又名「心素」計50篇，分別為：將權－軍權的掌握；逐惡－敗壞內政之五種人；知人－人物鑑定法；將材－將帥的類別；將弊－將帥的弊病；將志－將帥的職志；將善－將帥的本務；將剛－將帥的性格，剛柔並濟；將驕－將帥禁忌事項；將彊─將帥的「五強」、「八惡」；出師－將帥的統率權；擇材－部隊編成的要領；知用－天候、時勢、人和；不陳－不戰為尚；將誡－將師的典範；戒備－有備無患；習練－教育訓練的重要；軍蠹－軍隊必敗之機；腹心－腹心耳目及爪牙；謹候－將帥須知十五則；機形－三種機勢；重刑－命令和手段；善將－賢將和庸將；審因－因勢利導；兵勢－三種有利的形勢，勝敗－勝敗的分野；假權－將帥的權限；哀死－愛兵如子；三賓－幕僚的組成；後應－用兵的優劣；佰利－肆應狀況的戰法；應機－出敵不意；揣能－戰力比較的重點；輕戰－勇敢善戰的理由；地勢－地勢的運用；情勢－劣將及其制法；擊勢－可戰與不可戰；整師－軍隊的節制；厲士－振奮部卒士氣；自勉－成功與失敗的分野；戰道－肆應地勢的戰法；和人－人和的重要性；察情－徵候判斷；將情－將帥生活須知；威令－法令要貫徹；東夷－東夷對策；南蠻－南蠻對策；西戎－西戎對策；北狄－北狄對策。



「便宜十六策」之內涵為：治國第一，論立國之本；君臣第二，論上下一體；視聽第三，論博採眾議；納言第四，論鼓勵諫諍；察疑第五，論明察疑惑；治人第六，論人的管理；舉措第七，論舉賢能力；考黜第八，論行政考核；治軍第九，論軍事要義；賞罰第十，論信賞必罰；喜怒第十一，論情緒運用；治亂第十二，論整飭亂局；教令第十三，論教育訓練；斬哀第十四，論犯令者斬；思慮第十五，論深謀遠慮；陰察第十六，論明察亂謀。

此外，諸葛亮為了北伐魏國曾兩次向劉禪上表，即有名的〈前出師表〉、〈後出師表〉。其中論述形勢、探究戰略，表明赤膽忠心，乃孔明軍事思想之具體表現。至於在布陣戰法方面則有著名的「八陣圖」。其威力在於：合不自合而包含無盡，變不徒變而應敵無方，堅如磐石，觸之者碎，熾若烈火，犯之者焦，此司馬懿所以甘受巾幗之辱，而終不敢輕出以取敗也。司馬懿之所以不願出兵與孔明戰，乃自知無法與孔明的陣勢為敵，而採取拖延戰術，以弱擊強方法，然亦可知孔明之「八陣圖」具有無比之威力（註五）。